A inveja: um lenço sujo que se oferece
Redação Folha do Povo 
A humanidade parece não modernizar as próprias tragédias. Mas recicla-las à base de saudáveis doses envenenadas de vaidade e carência.
Na tragédia “Otelo”, de William Shakespeare, Iago habilmente manipula o protagonista Otelo. Ele explora inseguranças. Sugere, aos poucos, uma suposta infidelidade da esposa de Otelo; Desdêmona. Iago, movido a inveja e a ressentimento por não ter sido promovido, utiliza a inveja de Otelo como uma arma para destruir não apenas o casamento do protagonista, mas também sua amizade com general Cássio e sua posição de respeito na sociedade veneziana. A psicóloga Brené Brown, conhecida em particular por sua pesquisa sobre vergonha, vulnerabilidade, conexão e liderança, explica como a inveja inconsciente corrói a empatia e a admiração, elementos cruciais de amizades duradouras e alianças políticas. Um manipulador habilidoso pode explorar essa dinâmica, criando narrativas que transformam conquistas em fontes de ressentimento. A literatura é vasta de histórias em que um personagem ardiloso exterminou a reputação alheia ao sugerir favoritismo, sorte imerecida, corrupção, desonestidade ou até traição.
A inveja funciona como uma ferramenta de manipulação tão eficaz porque se baseia em inseguranças profundamente arraigadas e no desejo humano de comparação social. O psicólogo social Leon Festinger, em sua Teoria da Comparação Social, mostra que as pessoas têm uma tendência inata de se avaliar comparando-se com os outros. Quando essa comparação resulta em sentimentos de inadequação ou inferioridade, a inveja surge. E o pior: SURGE E SUBSISTE INCOSCIENTE. Um manipulador habilidoso, como Iago, explora essa tendência humana, alimenta comparações desfavoráveis e amplifica sentimentos de inveja. No caso de Otelo, Iago explora a diferença de idade e o ambiente cultural entre Otelo e Desdêmona, sugerindo que ela poderia preferir alguém mais jovem e culturalmente similar, como Cássio.
No livro famoso “Inveja: Uma Teoria do Comportamento Social”, Helmut Schoeck argumenta que a inveja é uma força social poderosa que pode moldar comportamentos individuais e dinâmicas de grupo. Um manipulador pode usar essa força para criar divisões, semear desconfiança e, ultimamente, DESTRUIR LAÇOS POLÍTICOS E SOCIAIS.
Distorcer a realidade e levar a consequências trágicas. Iago não precisou apresentar provas concretas - apenas plantar as sementes de intriga sobre a reputação alheia. Isso foi suficiente para que a inveja de Otelo crescesse descontroladamente. Análises contemporâneas têm explorado os mecanismos psicológicos por trás desse tipo de manipulação. O psicólogo Robert Leahy argumenta que a inveja muitas vezes se baseia em comparações distorcidas e crenças irracionais sobre o que os outros possuem. Um manipulador habilidoso explora essas distorções e fazer a pessoa invejosa se sentir inadequada e ameaçada.
Na era das redes sociais, novas oportunidades surgiram para manipular através da inveja. Estudos mostram que a exposição constante a imagens idealizadas da vida dos outros aumenta sentimentos de inadequação. Marqueteiros e influenciadores exploram isso para gerar engajamento e vendas. Eles já sabem, mas é fundamental reconhecermos que todos somos vulneráveis à inveja em algum grau. DESENVOLVER AUTOCONSCIÊNCIA E PENSAMENTO CRÍTICO PODE NOS AJUDAR A IDENTIFICAR QUANDO ESTAMOS SENDO MANIPULADOS POR MEIO DESSES SENTIMENTOS. Cultivar gratidão e foco no crescimento pessoal, em vez de comparações, também pode ser um antídoto. Só cabelos brancos não bastam.
Em última análise, a história de Otelo nos lembra que a inveja, quando não confrontada, pode nos cegar para a verdade e nos levar a ações destrutivas. Entender nossas próprias inseguranças é fundamental para nos protegermos daqueles que buscam usar a inveja como ferramenta de manipulação. Incluindo os nossos próprios arroubos inconscientes de autoafirmação frente a quem menos precisamos provar algo.
O lenço que Otelo deu a Desdêmona parece inofensivo. Mas se torna um instrumento de destruição imensurável nas mãos de Iago. O mesmo se passa com a inveja.
